【安寧日誌】

※生命回顧之旅，是專注式的反省，回顧往事的時候，往事對於我們不再像是手中擁有的物品，而像是手中即將捨棄的物品，重拾往事為的是要啜飲最後一口陳年老酒，為的是對久別的愛人致上永別的一吻，為的是向我們滿載人性體驗的人生，做最後一次的巡禮，這是彌合人生傷口的療心禪。

※在回顧的旅途中 ，請以明白的感激和美好的時光重逢，至於慘痛的時光只請以我們修習恐懼禪的方法，徹底探究心理的憤怒，學會慢慢開始原諒，需要知道慘痛的經歷，內含奧妙的開示，能夠開啟我們的心靈，深入生命的底層， 它所孕育的歡喜，遠大於嗔怨。

※生命回顧一開始，一片光明美好，然後變糟， 然後再變好，事實上後來是越來越好，好到一無所害。

※回顧生命之旅，與其說是反省前塵往事，還不如說是清理庫存的感情遺跡，清點已完成的事，找出尚待了結的事。

※一位安寧醫生說:有的時候最初的突破，並沒有帶來任何安詳或是撫慰，有的時候病人的樣子和感覺反而更糟，可是他們還是覺得比較圓滿，因為他們願意長久壓抑心底棄之不顧的感情重見天日，好好處理一下。另外有靈修的老師也有同樣的說法。

※我們曾和心理治療師談到生命回顧的旅程，有人擔心走這趟旅程，可能會有病人吃不消，他們認為大部分人的一生都走得很艱辛，不堪回首便勿需回首，這樣對他們可能反而比較好，我們當然了解，他們為什麼有這樣的意見，因此每每建議想要踏上生命回顧之旅的人，一路慢走，不要操之過急，不要興沖沖直搗最沉痛的記憶，將憤怒和內疚鬱積在肚子裡面不得散去，先建立好「感恩和正念」的地基，再來寬恕別人，求人寬恕。

請以日常生活裡數之不盡的小嗔小恨為先，且以心裡的隱痛為探究的目標，積累對人的慈悲，而且不只是對我們自己小痛的慈悲，還須是對大我之痛的慈悲，在回顧之旅的途中，我們會碰上的情緒，形形色色什麼都有，我們或許會怨別人，在我們身上加了那麼多的負擔，恨自己在別人的身上，加了那麼多的負擔，謝謝別人為我們帶來了美好的禮物，高興自己能夠從別人那裡取到美好的禮物，然而若是有重大的創傷或是受虐待，最好不要強行拾起記憶，記憶裡還有許多地方可以探究，這類的傷痛，就留在身心安頓到可以承擔的時候，再由其自行決定是否現身吧！

※只要我們覺得自己是受害的一方，重啟受害的記憶，絕對是無比艱難的事，因為這樣我們就必須重回加害人的面前，就算是在記憶裡也一樣，至於自己便是加害人的人那更糟， 那根本就是地獄的旅行，可是話說回來，又何必等呢？何不趁早探究，問問自己是不是欠誰什麼東西？問問自己，應該怎麼樣來彌補？是不是常常聽到人說「一了百了」嗎？除非我們的心靈完全的放空，值得你愛的真理。」

※我自己做生命回顧當下，也曾想起以前一些可恥可恨的行徑，不禁慨嘆:這麼醜陋的生命足跡，將永遠烙印在我留下的軌跡裡，同時還讓伴我同行的人們一路走得好辛苦。 可是搥胸頓足、悔恨得無以復加無濟於事，人人都願意贖罪，只是如今很難再找到沒有應口號的贖罪山，所以有比悔恨還要有智慧的聲音傳來，提醒我們，若是願意真切感受我們傷害之人的痛苦，對他們送上一波波的真心祝福，那麼人人的傷痛都可以癒合。

※為自己求得寬恕是療傷最困難的部分，但也是療效最大的部分。

※伊莉莎白庫伯勒羅斯醫師:「沒有什麼會好到不像真的。」

※往事排排站好，等待著我們撫平傷痛，還問我們「我該怎麼樣才能讓良心安息，平靜的死去呢？這是門清心禪。

※「治療舊創，感懷舊愛。」 需要時間，因此最好不要拖到軀殼已經衰退，意志已經軟弱，心念因死亡已經迫近分神的時候才來進行，有人曾說:記憶好像畫，而非照片，而有些記憶的畫，還有點抽象，風格各異，畫有些模糊不清、有些斑駁龜裂， 變來變去，始終定不下來讓你看得清楚，這個時候即使懷抱最大的決心，要從事未了之事，要了結未了之事，也照樣會徒勞無功而返。

※在我回顧自己生命有些篇章的時候，往事的細節蜂擁而來，在腦海裡泅泳，亂成一團，打來打去的印象和意念， 讓人不知如何是好， 每當碰上這樣的情況，我便什麼也不做，只向我幾乎遺忘的記憶，致上最真摯的祝福，當年我若曾因為無知，為他們帶來任何困擾，尚請他們原諒，最後感謝他們曾與我為伴。

※生命的回顧之旅 ，另有兩種位階的道路可走，一是醒覺的道路，一是中陰聞教得度所指的道路，真正的死亡功課有一部分是放下我們生命裡的所有情結，以坦蕩圓滿的態度看待我們過往的一切，即使我們在老舊的螢幕上看見一生的過往時光，甚至會心生納悶， 那是誰的一生啊！好像看著往事在眼前飛過，好像看到的是別人一生的走馬燈。

※一邊等待死亡來臨，一邊回想一生的感慨，此生仿如古遠的舊夢，我們對往事的反應，與我們對現在的體驗，會有強大的影響，走一趟回顧之旅的好處，不只在讓我們看清我們和過去的事之關係，也再讓我們看清我們和過去的關係，記憶的虛幻，不亞於任何的心念，記憶的觀點，從來不定於一，即意隨周遭的心念搖擺。

※不論記憶美好與否，我們唯有像個迷醉的科學家，而非厭煩的書記官，擺脫舊有的習氣，以越來越清明正念回顧往事，我們才能將記憶的自動反應消磁。

※這時我們不會再干於把日子過得像二手貨，而會直接投入記憶所在的剎那，把整個心傾倒進去，這個時候由於領悟，不論過去現在，皆非我們想像那般實在，我們才能解釋自記憶裡放話不定的海市蜃樓，這些海市蜃樓有些還虛幻如夢中之夢，從而體會世間萬物，絕非其表面所見，這翻事物，便視如大夢初醒的醒覺，所謂醒覺就是了悟，記憶不過是我們自性的作用而已，我們的自性和我們的心念一樣的虛幻，這個時候我們開始可以將眼前的記憶看作是沒有重量，沒有實體，如夢似幻的服事，而和許多走過生死交界的人說的一樣，一旦醒覺便看見自己夢見的自己，這份醒覺，務必可以將我們帶出夢境，但是可以帶我們了解此生不過如夢,一旦領悟這點,就可以進入下一位階，從新翻閱我們的生命之書，但這一次不會再跳過註解亂加對話，或是假裝這本書是完全寫實的了，這時候我們也才開始用得上中陰聞教得度裡說的技巧，中陰聞教得度描述的死亡路途上的重重障礙，以及我們的心念，不論生存前死後都是在投射神魔的形象，一旦我們和意識走馬燈，特別是和記憶接上了頭，就知道眼前的妖魔就是心理的妖魔，現在我們既然可以在療傷止痛的覺性傳達到流轉的心念之中，之後我們便可以將阻力化成助力，將之從路障化成里程碑，這門功課做的主要是注意那些記憶和心念。

※將覺性照在羅網裡面，覺察、恐懼、慾念、罪孽、憤怒如何引用心識化成幻象，認出腦海裡的影像，那一個代表了那一種概念和觀點，有人說任何觀點都曉得裝不下全部的真理，這些心念便是吊在衣櫃裡的骷髏身上乾乾的骨頭，其所創造出來的今生即便如來世，在今生裡面我們將之投射到別人的身上，到了來世便又再度投射回我們的身上，我們害怕心識死後不知何去何從，是因為我們知道心識自有其智，解開過去的結，才解得開現在的結，我們只要記得懷念，這個英文字的字眼來自回憶之痛，並知我們不應執著於過往不放，而應放下過往重擔，不要將童年供奉成至哀或至樂，也不要迷失在接納和否定和的糾葛裡，我們才能放掉舊有的執著，讓生命可以徹退向前飛奔，趕上生命的腳步，我們在旅程途中看見自己，看見自己便是自己習氣的投射，只要超越到這層了解之上，或是任何其他的執著概念之上，我們便能和我們不死的永恆存在合而為一。