※回顧生命之旅開始於星期一，連續到死前的時刻，靜靜坐一下，想想過去，有誰曾經以慈悲撫慰你的心靈，想想自己正在和他說話，告訴他~他對你的意義，對他送上感激，好像你們心靈相通，謝謝他。在談話結束的時候，向他告別，而且這一次的告別，就是永別，這一生不再相見，即使在記憶當中也不再相見。

※過往若有那些朋友、師長、長輩、先人、同志、愛人，甚至是你覺得特別親近的，特別能推動你心靈成長的，於此請一一將他們慢慢請出來，緩緩告訴他們，你有多感念他們的關懷和照顧，向他們的影像致謝，等待無盡的愛滿溢於你們之間，也就是該告別的時候了，向他說再見吧！此生可能就此永別。

你每見過一次懷念的故人，向他們表達過感激和謝意之後，你的回顧體驗就略為改變一些，你和他們之間的對話，也會越來越貼心，道別也越來越不像分離。

※當這門功課漸漸從過去的人，擴展到你感念的過往時光的時候，回憶的焦點並應該放在往事之上，而將美好的一刻引入心中，謝謝你生命裡的福星，等待美好的時光重演完畢，還是要以感恩的心，向美好的時光告別，而且就此永別不再回頭。

※生命的回顧之旅，和感恩禪、寬恕禪應該是同步並進的歷程，應該要相輔相成交感互通。做了幾天或幾個禮拜的感恩功課之後，就應該接著做寬恕的功課，也就是請你回想曾經傷害你的人，倒還不是傷你至深的人，這時候只回想你討厭的人，而不是你痛恨或痛惡的人，在記憶裡找一位你不怎麼喜歡，但不至於氣到一想起來便會搥胸頓足的人，輕鬆一點，看看他到底偏離本心到怎樣的地步，以至對你做出那樣的事，看看他的心有多麻木，有多恐懼，這個時候就當作是在做一次療傷的實驗吧！

※試試看去碰碰他們，不管多輕都可以，對他們致上寬恕，看看這樣的感覺怎麼樣，注意你的心何其渴望擺脫傷痛，放掉吧！鬆開緊握傷痛記憶不放的拳頭，放開傷痛的記憶，任其於寬恕的大海裡稍稍自由的移動吧！就讓你內心深處的慈悲將傷痛擁抱到懷中，你的心與這些疏忽甚至冷漠可曾有深刻的體會，寬恕帶有謙卑的成分，撫慰的不只是得到寬恕的人，也包括付出寬恕的人，而寬恕別人是寬恕自己的關鍵步驟，寬恕的慈光，甚至可以照亮躲在我們內在裡的那位癟腳貨，寬恕的歷程會是我們終生感念的歷程，在心識可以重拾更不快樂的記憶之後，應該加深開懷禪的功課，這時候要以體內的硬塊為目標，消融該部位尖銳的稜角，隨著開懷放空越來越廣闊，這個時候便可以將記憶裡依然痛苦或是遺憾的事情，一樣慢慢一一請進來， 在心裡感受對方心裡的恐懼，原諒他們將自己無法處理的痛苦傾倒在你的身上，原諒他們的軟弱和傲慢，以他們做為你寬恕禪的修習對象，等你覺得休息到一切已經不會造作造假的時候，就可以向他們道別，讓他們繼續前進吧！沒多久寬恕就會再找上他們，等到針對特定記憶所修習的功課，已經修習得相當精進的時侯，就不必在於事前刻意選擇要處理美好還是不好的記憶了。

※這個時候就可以廣開心門，任由流轉的直覺，帶進願意進來的記憶，回顧之旅走得深入之後，愉快或是不愉快的記憶，便應一視同仁，任由他們自由來去，在你面前的演出，而由你的心靈投予感恩或寬恕，若有記憶在舞台邊緣踟躕不前，不知上台是否安全，就該特別的留意，對於眼前爭相要你注意的記憶，應該注意他們各有何個性，留意是否有一些比較急躁，有些比較退縮，有些比較大膽，有些比較沉著，但是不論個性如何，一概請進來喝杯茶吧！

※隨著各形各色的記憶，流轉成越來越輕鬆自在的虛空之流後，我們這趟旅程也就走得越來越有信心，我們的生命回顧之旅，此時倒像自有其生命一般，由於感覺到前方有無限的可能，因此急著趕路，最後終會闖入我們戒備最為森嚴的禁地，然而在朝慘痛的記憶前進的時候，最好將之視為熊熊烈火，一次靠近一步就好，每走一步就坐下來，感受一下烈火的熱度，然後再站起來，專心跨出下一步，之後再坐下來，習慣一下，現在多靠近一步之後，和先前已經有所不同的景象，勿須冒然躍入火堆，讓心底裡的自我或是英雄，演出壯烈的維京式死法，這類逞強蠻幹的演出，無法麻痺我們的傷痛，反而會將無助、無望匯集成無能，把我們當頭照在其中，我們追求的若是剎那的完整，希望得到無畏的圓滿，那就唯有靠溫柔，緩和的步步趨近才可以，其實不將些專注的功夫，我們便可以不必躍入火堆，而以抽掉柴薪的方式，也就是放下我們對痛苦的執著，放下不願寬恕別人，不願求其寬恕的執著，當下便將烈火撲滅，而生命的回顧之旅，當然不只是重返不快樂的時光，回顧生命的旅程，也可以是心靈的饗宴，始終珍藏如昔的擁抱，如今有機會在再次享有，依然在骨髓深處低廻昔日的笑語， 如今有機會繼續下去，曾經教會你謙卑低頭的人，如今有機會向他們低頭致謝，曾經教會你如何的去愛的人，如今有機會對他們致上你愛的慈悲。

※前程往事的回憶，需要累積成千上萬，我們心門敞開的時間，才足以讓我們從遠觀往事變成全新貼近往事，才足以讓我們恍然領悟，以前一直以為沒辦法走的路，其實早已上路，看著前程往事一遍遍的重演，若是能以不帶抗拒的心，來看這場生命故事的走馬燈，隨著走馬燈在眼前一圈圈轉過去，我們主觀的心態也隨之層層的脫去，這個時候我們才能跳脫我執，來審視我們的生命。

※這時我們的人生，反而因為變得比較像是一則完美開始，比我們先前以為的都要好，以致開始模糊了起來，以自己的模樣在自己眼前投射出世界的模樣叫做小夢，之所以小，不只是因為這場夢，只包含了我們好大的我空裡小之又小的部分，也因為小夢不論與我們生前死後，都將我們侷限在小之又小的框框裡。

這個時候，我們便可以感覺到有難以形容的安詳，從無以名狀的真知核心，逐漸升起，這便是大夢，我們在大夢中醒悟到先前之身形如昏睡，了解到我們的生命非由生命的經歷刻劃而成，而由感受經歷的生命刻劃而成，生命的歷程須要做完整的回顧，需要對前程往事做鉅細靡遺的回憶，可是這功課就留在餘生慢慢進行吧！在此勿須強將生命倒帶，硬要將生命搜羅淨盡，只須任由往事從夢的底層自動浮現，很可能在已知和未知之間，穿插在癟癟扭扭的意識和潛意識之間，於此之際便會慢慢徹掉，而像我們一般所謂的有意識的心，其實慣常是若居於我們的意識之下，反而是埋在深層，我們大部分的意識和生命所在的那一部分被我們看作是潛意識。

※一次只和一件往事和解，這個時候，我們於自己的生命不會再像包廂裡的觀眾，隔著安全距離觀賞莎翁的戲，旁觀的成分多於投入，這時我們不會再等死亡跳進舞台，並對我們呼喚我們真正的名，才開始在新的一天的亮光裡，一景一景、一幕一幕，和我們的生命重逢。

※生命的回顧之旅，教我們領悟，其實我們像個袖手旁觀的局外人，漫不經心的看著自己的生命走過，我們極少全人出席，多半只在思考我們的生命，而很少直接投入生命之流，我們罕能完全的放下，和我們的體驗合而為一，我們對死亡有多少的疑懼呢？對生命就有多少的疑懼，除非不在記憶刻劃我們是誰，否則我們絕對無法找出我們到底是誰，或我們不管是誰。有位禪師說過:我們觀照心念，為的是要看清心念，不等於我們真正的我，我們正在尋找的我，就正在看著我們，我們便是覺性，絲毫不受浮現在虛空裡的渺小記憶和心念所侷限的覺性，就因為我們以為這些渺小的心念微塵便是我們，所以才會將我們的大縮小，來搭配我們的不足，結果更增加我們唯恐自己渺小卑微的感覺，只要緊抓著這份恐懼不放，就彷彿置身地獄，但是若放下這份恐懼，立即從地獄升上天堂，凡有福利的皆能帶你到達彼岸。

※我在以前的作品裡用過彼岸這個詞，有人誤將之當作死亡的代稱，可是在佛教裡面彼岸指的是徹底的解脫，許多人就是過不了這一關，我們以為死亡可以為我們了結一切，為我們解脫一切，死亡做不到這一點，這是我們生來該自己完成的事，死亡只會為我們解脫軀殼，剩下來的路要我們自己走，所以現在就請放下重擔，讓自卑又自大的繁重枷鎖，就此死去，且向心愛的人、親朋好友致謝，向開示我們的生命導師鞠躬，將內心顫慄不已的恐懼擁入懷中，深吸一口氣，直接吸入到心底的裡面，吸入生命之初的第一口氣，吸入不受前塵往事羈絆的新生第一口氣。

※越南高僧一行禪師以清靜心靈寫下了平靜安詳這本書，書中無處不見光輝照人，一行禪師在他飽受戰火催殘的國家，不失正念、寬恕、感恩的藥方，所寫的書是進行生命回顧之旅的良伴。

※生命回顧之旅，是專注式的反省，回顧往事的時候，往事對於我們不再像是手中擁有的物品，而像是手中即將捨棄的物品，重拾往事為的是要啜飲最後一口陳年老酒，為的是對久別的愛人致上永別的一吻，為的是向我們滿載人性體驗的人生，做最後一次的巡禮，這是彌合人生傷口的療心禪。

※在回顧的旅途中 ，請以明白的感激和美好的時光重逢，至於慘痛的時光只請以我們修習恐懼禪的方法，徹底探究心理的憤怒，學會慢慢開始原諒，需要知道慘痛的經歷，內含奧妙的開示，能夠開啟我們的心靈，深入生命的底層， 它所孕育的歡喜，遠大於嗔怨。

※生命回顧一開始，一片光明美好，然後變糟， 然後再變好，事實上後來是越來越好，好到一無所害。

※回顧生命之旅，與其說是反省前塵往事，還不如說是清理庫存的感情遺跡，清點已完成的事，找出尚待了結的事。

※一位安寧醫生說:有的時候最初的突破，並沒有帶來任何安詳或是撫慰，有的時候病人的樣子和感覺反而更糟，可是他們還是覺得比較圓滿，因為他們願意長久壓抑心底棄之不顧的感情重見天日，好好處理一下。另外有靈修的老師也有同樣的說法。

※我們曾和心理治療師談到生命回顧的旅程，有人擔心走這趟旅程，可能會有病人吃不消，他們認為大部分人的一生都走得很艱辛，不堪回首便勿需回首，這樣對他們可能反而比較好，我們當然了解，他們為什麼有這樣的意見，因此每每建議想要踏上生命回顧之旅的人，一路慢走，不要操之過急，不要興沖沖直搗最沉痛的記憶，將憤怒和內疚鬱積在肚子裡面不得散去，先建立好「感恩和正念」的地基，再來寬恕別人，求人寬恕。

請以日常生活裡數之不盡的小嗔小恨為先，且以心裡的隱痛為探究的目標，積累對人的慈悲，而且不只是對我們自己小痛的慈悲，還須是對大我之痛的慈悲，在回顧之旅的途中，我們會碰上的情緒，形形色色什麼都有，我們或許會怨別人，在我們身上加了那麼多的負擔，恨自己在別人的身上，加了那麼多的負擔，謝謝別人為我們帶來了美好的禮物，高興自己能夠從別人那裡取到美好的禮物，然而若是有重大的創傷或是受虐待，最好不要強行拾起記憶，記憶裡還有許多地方可以探究，這類的傷痛，就留在身心安頓到可以承擔的時候，再由其自行決定是否現身吧！

※只要我們覺得自己是受害的一方，重啟受害的記憶，絕對是無比艱難的事，因為這樣我們就必須重回加害人的面前，就算是在記憶裡也一樣，至於自己便是加害人的人那更糟， 那根本就是地獄的旅行，可是話說回來，又何必等呢？何不趁早探究，問問自己是不是欠誰什麼東西？問問自己，應該怎麼樣來彌補？是不是常常聽到人說「一了百了」嗎？除非我們的心靈完全的放空，值得你愛的真理。」

※我自己做生命回顧當下，也曾想起以前一些可恥可恨的行徑，不禁慨嘆:這麼醜陋的生命足跡，將永遠烙印在我留下的軌跡裡，同時還讓伴我同行的人們一路走得好辛苦。 可是搥胸頓足、悔恨得無以復加無濟於事，人人都願意贖罪，只是如今很難再找到沒有應口號的贖罪山，所以有比悔恨還要有智慧的聲音傳來，提醒我們，若是願意真切感受我們傷害之人的痛苦，對他們送上一波波的真心祝福，那麼人人的傷痛都可以癒合。

※為自己求得寬恕是療傷最困難的部分，但也是療效最大的部分。

※伊莉莎白庫伯勒羅斯醫師:「沒有什麼會好到不像真的。」

※往事排排站好，等待著我們撫平傷痛，還問我們「我該怎麼樣才能讓良心安息，平靜的死去呢？這是門清心禪。

※「治療舊創，感懷舊愛。」 需要時間，因此最好不要拖到軀殼已經衰退，意志已經軟弱，心念因死亡已經迫近分神的時候才來進行，有人曾說:記憶好像畫，而非照片，而有些記憶的畫，還有點抽象，風格各異，畫有些模糊不清、有些斑駁龜裂， 變來變去，始終定不下來讓你看得清楚，這個時候即使懷抱最大的決心，要從事未了之事，要了結未了之事，也照樣會徒勞無功而返。

※在我回顧自己生命有些篇章的時候，往事的細節蜂擁而來，在腦海裡泅泳，亂成一團，打來打去的印象和意念， 讓人不知如何是好， 每當碰上這樣的情況，我便什麼也不做，只向我幾乎遺忘的記憶，致上最真摯的祝福，當年我若曾因為無知，為他們帶來任何困擾，尚請他們原諒，最後感謝他們曾與我為伴。

※生命的回顧之旅 ，另有兩種位階的道路可走，一是醒覺的道路，一是中陰聞教得度所指的道路，真正的死亡功課有一部分是放下我們生命裡的所有情結，以坦蕩圓滿的態度看待我們過往的一切，即使我們在老舊的螢幕上看見一生的過往時光，甚至會心生納悶， 那是誰的一生啊！好像看著往事在眼前飛過，好像看到的是別人一生的走馬燈。

※一邊等待死亡來臨，一邊回想一生的感慨，此生仿如古遠的舊夢，我們對往事的反應，與我們對現在的體驗，會有強大的影響，走一趟回顧之旅的好處，不只在讓我們看清我們和過去的事之關係，也再讓我們看清我們和過去的關係，記憶的虛幻，不亞於任何的心念，記憶的觀點，從來不定於一，即意隨周遭的心念搖擺。

※不論記憶美好與否，我們唯有像個迷醉的科學家，而非厭煩的書記官，擺脫舊有的習氣，以越來越清明正念回顧往事，我們才能將記憶的自動反應消磁。

※這時我們不會再干於把日子過得像二手貨，而會直接投入記憶所在的剎那，把整個心傾倒進去，這個時候由於領悟，不論過去現在，皆非我們想像那般實在，我們才能解釋自記憶裡放話不定的海市蜃樓，這些海市蜃樓有些還虛幻如夢中之夢，從而體會世間萬物，絕非其表面所見，這翻事物，便視如大夢初醒的醒覺，所謂醒覺就是了悟，記憶不過是我們自性的作用而已，我們的自性和我們的心念一樣的虛幻，這個時候我們開始可以將眼前的記憶看作是沒有重量，沒有實體，如夢似幻的服事，而和許多走過生死交界的人說的一樣，一旦醒覺便看見自己夢見的自己，這份醒覺，務必可以將我們帶出夢境，但是可以帶我們了解此生不過如夢,一旦領悟這點,就可以進入下一位階，從新翻閱我們的生命之書，但這一次不會再跳過註解亂加對話，或是假裝這本書是完全寫實的了，這時候我們也才開始用得上中陰聞教得度裡說的技巧，中陰聞教得度描述的死亡路途上的重重障礙，以及我們的心念，不論生存前死後都是在投射神魔的形象，一旦我們和意識走馬燈，特別是和記憶接上了頭，就知道眼前的妖魔就是心理的妖魔，現在我們既然可以在療傷止痛的覺性傳達到流轉的心念之中，之後我們便可以將阻力化成助力，將之從路障化成里程碑，這門功課做的主要是注意那些記憶和心念。

※將覺性照在羅網裡面，覺察、恐懼、慾念、罪孽、憤怒如何引用心識化成幻象，認出腦海裡的影像，那一個代表了那一種概念和觀點，有人說任何觀點都曉得裝不下全部的真理，這些心念便是吊在衣櫃裡的骷髏身上乾乾的骨頭，其所創造出來的今生即便如來世，在今生裡面我們將之投射到別人的身上，到了來世便又再度投射回我們的身上，我們害怕心識死後不知何去何從，是因為我們知道心識自有其智，解開過去的結，才解得開現在的結，我們只要記得懷念，這個英文字的字眼來自回憶之痛，並知我們不應執著於過往不放，而應放下過往重擔，不要將童年供奉成至哀或至樂，也不要迷失在接納和否定和的糾葛裡，我們才能放掉舊有的執著，讓生命可以徹退向前飛奔，趕上生命的腳步，我們在旅程途中看見自己，看見自己便是自己習氣的投射，只要超越到這層了解之上，或是任何其他的執著概念之上，我們便能和我們不死的永恆存在合而為一。

●讀書筆記聲音檔~生命回顧法(上)  文字內容

※一個人莫待彌留時才來回顧自己的人生。

※人要在此生軀殼租約到期之前了結一生想做的事。

※開懷禪、無畏禪

※若要對過去來場大掃除，釐清未來，這決定該交給心去做，那老是埋在未了之事裡的心，讓它去向該道別的人道別，向該道謝的人道謝，向該道歉的人道歉，向該要求道歉的人要求道歉。

※ 生命回顧要做的功課，首先是修「感恩禪」:

先回想溫暖時光，故舊知交、特別日子、徹悟剎那、療傷時刻以及不枉此生的愛，以滿懷之恩感激。一一邀請好朋友進入心底， 和他們說說話， 從我們說的話裡面，常常可以得到感悟的新發現。不論是幾分鐘或是剎那，和他們一一建立起來，確實的聯繫，謝謝他們，然後在記憶消退的時候，向他們道別，以放鬆自在的心，迎進每一段的記憶，再以道別送走每一段記憶。

每送走一段記憶，不論悲喜，皆需專注與正念，沒有人可以保證你有機會可以再來一次，就算在回憶裡也一樣。道別之時，不論是覺得若有所失，或是鬆一口氣，我們每揮別一段記憶，我們的道別就多一份的真心。

既有恩就有悔， 我們一生當中，有需感恩於人者，也會有悔恨於人者，這些恨事在記憶裡留下未解的心結，一面糾結的是懊悔、內疚、自慚形穢，另一方面糾結的是沮喪、憤怒甚至復仇，這些痛苦的記憶和任何痛苦一樣，都在呼求解脫，這些便是我們未了心願的癥結所在。

一般而言記憶可以分為三種:好、不好、 無好無不好，觸動我們心靈的記憶就是好的記憶，應該報以感念；將我們內腑一陣抽痛的記憶，便是不好的記憶，應該報以釐清和寬恕；有些人在我們的過去裡，帶給我們的兩者皆有，有些我們覺得傷害我們的人，卻曾和我們共享生命的特別時刻，雖然我們是否寬恕他們，在此碰上了考驗，但是我們可能還是十分感激他們。

這門功課修習得越是精進，我們就越能放空接納意料不到的感覺，所謂清明，來自專注於不停變動的心念，所謂寬恕，來自心靈不願再將自己或是別人關在外面，來自心靈，寧取自由，不願再遮掩痛苦。

「寬恕」了結我們未了之事，這是我們生命回顧的功課裡面，另一個重要的部分，必須和「寬恕禪」同步進行，寬恕推動我們前進，這時我們不再因為不願沉入痛苦、治療傷口而停滯不前，這個時候我們才能任由傷害我們的人回到我們的心中，對他們訴說我們的傷痛，想像他們可能會有怎樣的反應，他們若願意道歉，我們接受道歉，他們若一定要逃避，我們也任由他去，我們邀他們進入心房的會客室，了解他們也有痛苦和困惑，和他們接觸，看看是不是可能原諒他們，感受那種感覺，想想怎樣的治療比較適當，這是緩慢而神奇的歷程急不來，造作會將心靈封閉，在我們和慘痛的記憶共處一下，探究記憶的內容，回應記憶的感覺之後，就請和記憶道別，每一次和記憶重逢，每一次和記憶道別，都會消解我們的恐懼，重建我們對自己心路歷程的信心。

※遇見被我們傷害過的人，我們要懇求原諒，也在思索自己該怎麼做，才能夠彌補過錯，我們心靈能夠得到平安不在懺悔，而在發願絕不重蹈傷害的覆轍。

※感恩的方式很多，彌補的途徑也不少，修「寬恕禪」可以讓我們參悟，知道「寫信、打電話、親自拜訪，尤其是祝福別人幸福，這些做法的療效特別的大，要不就把他們當作是你心的主體，而非事的課題。和他們玩玩奇妙的遊戲，教他們怎樣原諒別人，怎樣取得別人的原諒，這絕非在空中閣樓裡玩空口說白話的戲碼，一旦有意在兩方之間搭起橋樑，你們兩方之間的隔閡便倏忽化作烏有。

※心識製造鴻溝，心靈穿越鴻溝。

※ 我們希望有所彌補的人，卻常常已經從我們的生命中消失了~比如搬家、過世、或遁入往事遙不不可及的邊疆，想像和他們說話，讓我們以無畏的信心，邀請我們曾經傷害過的人，進入我們的內心。了結未了之事有相當重要的部分，當然就是還債，我們對別人的虧欠，有些可以用支票了結，有些可能需要挖得深層一點，在從陰暗進入光明的途中，有些執著會比別的要更難放掉。

※ 還債滋養我們的心靈，撫慰我們的心識。

※自尊擲地易碎

※ 我不相信，我們花上幾個月的時間，感念美好的往事，原諒不好的往事，向記憶裡的住客道別，專注腦海的川流不息的心念，就可以將最痛苦的記憶裡的暗含的哀傷全部去除，不過這門善巧方便，倒是真的可以帶領我們棄置久遠的感情找到歸返心靈的道路，可以讓我們越來越廣大的虛空和越來越溫柔的眼睛，重新體驗一次，這並不是說我們再勉強也要寬恕或者感恩，光是願意去碰觸一下不堪的記憶，稍稍撫慰一下，記憶週圍糾結的執著和緊張，便會開始鬆脫，這樣有朝一日，我們或許真的就能覺得生命無處不是恩典，這倒不是因為生命無處不美，而是因為生命無處不是「開始」，而將我們帶到這步內省超越的田地。

※自省自己的悲天憫人，只是表面上的裝飾。

※ 往事的記憶不等於往事，而是往事在腦海不斷流轉的波濤表面投射下的倒影，這些倒影像是意識屏上的影像，有些人將這比喻成心靈健身房，我們在那心靈健身房裡面，要做的不是舉起最重的啞鈴，而是卸下最佳重的啞鈴，放下一切的重擔，並有人將這探入記憶意識那裏的階段，說成是排演，是我們練習面對這類情緒的大好機會，將來碰到類似狀況的時候有備無患，像步上死亡之類道路的時候，顯而易見我們現在若是無法對某些不堪的記憶，敞開慈悲和清明的心靈，那麼這些不堪的記憶會使我們由生到死的路越走越窄。

※懷念感恩過去的一切，癒合過去一切的心，來回顧我們一生的歷程，需要時間不一定 ，有可能需要幾個星期，或幾個月，或是終此餘生，因為常會有深不可見的執著，不知何時突然巧巧浮現在覺察裡，要我們好好的處理。

※寬恕、感恩、正念與慈悲越積越厚，讓我們看清楚生命裡的恩典無數，當寬恕累積到自動自發就成了。不堪的往事，糾結的痛苦漸漸的減退，讓我們有辦法了解痛苦教會了我們什麼，這個時候往事於我們就換了意義。

※蒙傷口賜予恩惠，找到了悟，找到力量，體察到慈悲和覺察，而這些都是我們治療傷痕累累的內在所需的良藥。

※一位禪學大師在接到不久人世通知後，便開始回顧自己的人生 ，一件件的事情，一樣樣的體悟，所有的成敗得失，一一重拾起來，他說「經此一探，自己才真正四平八穩的站在自己的生命當中，甚至在生命回顧中汲取到大力量。」

※踏上生命回顧的旅程，未必是在找藥方。即使投入不堪回首的往事也不會絆住一個人前進的腳步。